重阳节，又称重九节、晒秋节、踏秋节，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节驱邪求寿的习俗。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，为什么选择佩戴的是茱萸？今天我们一起看看中国传统文化里的十大驱邪植物。
一、茱萸
茱萸，又名越椒、艾子，分为山茱萸科的山茱萸和芸香科的吴茱萸，都是著名中药材。茱萸具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。
重阳节时，按照民间风俗，人们要登高望远、畅饮菊花酒，还要身插茱萸或佩带茱萸香囊。茱萸香囊的做法是采摘茱萸的枝叶，连果实用红布缝成一小囊，佩带身上，辟除邪恶之气。
重阳节与茱萸的关系，最早见于南朝梁吴均（469～520）所著的《续齐谐记》：汝南人桓景随费长房学道。一日，费长房对桓景说，九月九那天，你家将有大灾，其破解办法是叫家人各做一个彩色的袋子，里面装上茱萸，缠在臂上，登高山，饮菊酒。九月初九这天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，果然家中的鸡犬牛羊都已死亡，而全家人因外出而安然无恙。于是茱萸可以“辟邪”的功能便流传下来。
重阳节插茱萸之风，在唐代最为盛行，王维的名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的诗“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”流传千古。
这一习俗一直延续，储光羲的诗“天门神武树元勋，九日茱萸飨六军”，写南朝宋武帝刘裕在重阳节宴群僚于戏马台，把茱萸当作犒赏全军的奖品，可见茱萸受欢迎的程度。
宋吴自牧的《梦粱录·九月》记载：“今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以清阳九之厄。”
二、桃树
中国人自古以来认为鬼最畏惧的就是桃木。
桃木驱鬼的历史可以追溯到三皇五帝的时代，《山海经》、《黄帝书》等古籍记载：上古时，度朔山上有一颗大桃树，桃树旁边是鬼门，神荼与郁垒两位神人把守着鬼门，在桃树下检阅出入鬼门的百鬼，发现有作恶的鬼，就会用苇索绑了拿去喂老虎。传说，黄帝教“立大桃人”以驱除鬼魅，逐渐形成周代（公元前1046年—前256年）人们在除夕挂桃人、垂苇茭，画虎於门的习俗。
战国时，插桃枝于门户成为辟邪除恶的方法之一。《本草经》曰：“枭桃在树不落，杀百鬼。”翻译成现代汉语就是：挂在树上不落的桃实可以杀除百鬼。《盐铁论》曰：“桃李之实多者，来岁之穰。”意思是：果实丰盛的桃木可以用来禳除来年的灾祸。
秦汉时，民间流行用桃木雕刻神荼、郁垒二神，挂在家门口驱除恶鬼。或许因为雕刻神像过于繁琐，逐渐简化为绘制在桃木板上，著名的“桃符”出现了。北宋王安石的名句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，说的就是过年时，要用新的桃符悬于门上，能制百鬼。再后来，桃符演变成现在的“春联”和“对联”了，过年贴春联的习俗在现代社会依然流传着。
东汉许慎注《淮南子》“鬼畏桃也”，《荆楚岁时记》“桃者，五行之精，能压服邪气，制御百鬼。”道士作法多用桃木剑，鸾堂扶乩请神也多用“桃枝柳笔”。
三、柳树
成书于北魏末年（公元533年-544年）的《齐民要术》记载：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家”，清明为鬼节之一，民间一直有借柳枝避邪驱鬼的传统。
在中国有着四大鬼节：清明节、三月三、七月十四、十月初一。清明节始于周代，是祭祀祖先的节日，后来与寒食节合二为一。寒食节是纪念介子推的，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳成为晋国国君--晋文公，著名的春秋五霸之一，但是介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来， 晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。不料大火把介子推母子烧死在大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，以示纪念，这就是寒食节的来源，人们不生火做饭，只吃冷食，把柳条插在门户上驱邪，青年男女用柳枝做成柳球，戴在胸前或发辫上，具有避邪驱鬼的作用。时过境迁，在中国很多农村地区，清明节屋檐下插柳的习俗也一直延续着。
柳树是原产中国的古老树种，考古发现，在第三纪中新世的山旺森林化石（今山东临朐）里就发现了柳属植物。柳树也是我国被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一，史前甲骨文已出现“柳”字。中国植柳已有四千多年的栽培历史，可以追溯到古蜀国（今四川温江）的鱼凫王，以柳树作为鱼凫古城的疆界。在我国古代有“榆树救荒柳树祛病”的说法 ，柳音同留，古代也有折柳送别的习惯。
在古代印度的吠陀时代（约公元前1800年到前600年），人们就有用柳枝剔齿、刷牙的传统，认为柳树可以消灾除病。古代印度人认为柳树具有旺盛的生命力，用柳树比喻佛法的兴旺发展，用柳枝的柔顺，象征佛法普渡众生、慈悲救度；净瓶用于储水，净水净心，涤荡邪魔污秽。伴随佛教的兴盛，柳枝、净瓶成为观世音菩萨手中的法器，后来，佛教传入中国，观世音菩萨的形象进一步加强了柳枝镇魔驱邪的功能。
四、艾草
艾草，菊科蒿属植物，又名冰台、遏草、香艾、蕲艾、艾蒿、艾﹑灸草﹑医草﹑黄草；是与古代中国人的生活最密切的植物之一。
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。端午之日，采来艾草悬挂于门首，传说可以祛病辟邪。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中以防蚊虫，“避邪却鬼”，并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
端午之日，采来艾草悬挂于门首，传说可以祛病辟邪。是日还可以采来悬挂的是一种叫作菖蒲的草叶，此草叶形似剑，有斩妖除魔之寓意，民间遂有俗谚曰：“菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。”“蒲剑冲天皇斗观，艾旗拂地神鬼惊。”
艾草有可削冰令圆，又可炙百病，为传统中医最常用之药。现代研究证明，艾叶具有抗菌及抗病毒作用；平喘、镇咳及祛痰作用；止血及抗凝血作用；镇静及抗过敏作用；护肝利胆作用等。艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱，以增强人体对疾病的抵抗能力。
五、菖蒲
菖蒲，天南星科植物，多年生草木，多生于沼泽地、溪流或水田边。
菖蒲原产中国，有浓郁的香气，古人把菖蒲当作神草，可防疫驱邪，春秋之后，端午节出现了把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下，用来祛邪避鬼的习俗。
《本草·菖蒲》记载：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。菖蒲又名尧韭，它的叶子形状似剑，民间方士称之为“水剑”，可以斩妖除魔，流传至今的著名对联“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，说的就是菖蒲剑。
明代大才子解缙咏《菖蒲》诗：
三尺青青古太阿，舞风斫碎一川波。
长桥有影蛟龙惧，流水无声日夜磨。
两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。
秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。
清顾禄所著的《清嘉录》卷五记载：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬於床户，皆以却鬼。”菖蒲配戴在身上或放置床头，能驱鬼避祟，护身保平安。
正由于菖蒲神性，加之具有较高的观赏价值，数千年来，一直是中国观赏植物和盆景植物中重要的一种。
六、无患子
无患子，又名黄金树、肥皂树、木槵子、菩提子，无患子科乔木，拉丁学名Sapindus是soap indicus的缩写，意思是“印度的肥皂”，因为它那厚肉质状的果皮含有皂素，只要用水搓揉便会产生泡沫，可用于清洗，是古代的主要清洁剂之一。
晋朝崔豹所著《古今注》记载：古时有个叫宝眊的神巫，能以画符唸咒召鬼，再用无患子树棒将鬼打杀， 无患子树为众鬼所惧，所以称为“无患”，故无患子制品都被认为有避邪驱鬼之作用。
无患子最著名的应用是它的果实，又名菩提子，是制作念珠最佳材料，根据《木槵子经》记载：“苦欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。” 翻译成现代语言就是：“如果要灭除烦恼，消灭烦恼障、报障的人，应当以无患子穿成一百零八颗念珠，常随身携带。”
七、黄杨木
古代文人雅士常以草木之性情喻人之品格，以草木之荣枯喻人之成败。如宋代大儒周敦颐称莲为“花中君子”；黄杨木则被清代才子李渔称为“木中君子”。
黄杨木生长在高山崖壁上，终年云雾笼罩，以岩缝中的滴水和雨露为养分，吸收了天地日月之精华，虽生长极缓，但精华浓缩，木质极佳。大文豪苏东坡写诗赞道：“百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鳊。园中草木春无数，只有黄杨厄闰年”，讲的是传说黄杨生长极为缓慢，每到闰年，不仅不生长，还要缩短。
在民间，黄杨树百毒不侵，黄杨木制品是镇恶辟邪、平安吉祥之上品。元代华幼武咏黄杨诗中写道：“咫尺黄杨树，婆娑枝干重，叶深圃翡翠，根古距虬龙。岁历风霜久，时沾雨露浓。未应逢闰厄，坚质比寒松”。
八、葫芦
葫芦是世界上最古老的作物之一，中国在浙江余姚河姆渡遗址考古发现了七千年前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现。葫芦在中国古代有许多记载：“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”等，例如《诗经·豳风·七月》中记载有“七月食瓜，八月断壶”。
葫芦在中国传统文化中有独特的地位，葫芦是道家的象征之一，古代道家，把葫芦作为盛放丹药的容器，在道教故事里，几乎出现灵药、仙丹、圣水就一定会出现葫芦。“八仙”之一铁拐李，就常背一个装有“灵丹妙药”的葫芦，周游四方，治病救人。后来，葫芦演化成中医的标志和招牌，中医也称为“悬壶济世”之术。
谚语说的好“不知葫芦里卖的什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。风水学认为，原因是葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能，葫芦可以用于风水化煞。
因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒，卺即葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体。此外，家门口悬挂葫芦，可以辟邪驱鬼，根据民间传说，某年五月初一，药王爷下凡，见到人间毒虫横行，瘟病四起，他就把自己装神药的葫芦挂在一家门口，灭虫降瘟，普救众生，留下了这一习俗。
《燕京岁时记》记载：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代的习俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。
九、银杏
又名白果树，公孙树，鸭脚树，是原产中国的珍贵树种。
最早记载银杏树的文字，可以见西汉辞赋家司马相如的《上林赋》：“沙棠栎槠，华枫枰栌。”其中，枰，又名平仲木，是宋代之前对银杏的称呼。唐诗人沈佺期诗中也有“芳春平仲绿，清夜子规啼”的句子。
银杏树被视为有灵性的神树，具有浓厚的人文色彩，和中国文化有着千丝万缕的联系，备受佛、道二教的尊崇。佛教是东汉初叶传入中国的外来宗教，僧侶们效法佛祖，为了超脱红尘，潜心修持，达到智慧福德圆满成就的、永恒寂静的最安乐的境界，而寻求幽静清寂的修持环境。道教是中国土生土长的宗教，以崇尚自然，返朴归真为主旨，道士们要选择幽深僻静、脱俗超尘的成仙修道环境。银杏树因树势雄伟，干形高大，浓荫冠盖，叶形秀雅美丽，树龄长寿数千年，以及盘曲如龙的虬枝，与僧侣道徒们修心养性、长生不死的信念不谋而合，具有法轮常转、不受凡尘干扰的宗教意境，被尊崇为“圣树”、“仙树”、“佛树”，视为中国的菩提树，而广为种植保护。金碧辉煌的寺院建筑配以参天的银杏巨树，使其可与仙都佛国相比。
明人王象晋的《群芳谱》中记载，银杏感阴阳之妙，其树耐久，肌理白腻，术家求刻印符，能召使鬼神，保人平安。
十、柏树
柏树，柏科柏属常绿植物，柏树斗寒傲雪、坚毅挺拔，被尊称为“百木之长”，受到中国人民的喜爱，被认为是正气、长寿、不朽的象征。
中国传统，在墓地种植柏树，起源于民间传说：古代有一种恶兽，名叫魍魉，性喜盗食尸体和肝脏，每到夜间，就出来挖掘坟墓取食尸体。此兽灵活，行迹神速，神出鬼没，令人防不胜防，但其性畏虎怕柏，所以古人为避这种恶兽，常在墓地立石虎、植柏树。
